Очищение том 2
СОДЕРЖАНИЕ
Земную жизнь пройдя до половины................................................... 3
Мир души................................................... 5
КРУГ ПЕРВЫЙ.
ПОВЕРХНОСТНЫЕ БЫТОВЫЕ
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДУШЕ
Введение...................................................... 9
Глава 1. Самый первый слой понятия о душе................................................. 9
Глава 2. Уточнения первого понятия................................................... 13
Глава 3. Карта пути................................................... 14
Глава 4. Стоит ли возиться со словарями?................................................... 19
КРУГ ВТОРОЙ. ПРОСТОНАУЧНОЕ ПОНЯТИЕ ДУШИ
[Простонаучное понятие души].................................................... 25
Глава 1. Все врут календари.................................................... 27
Глава 2. Общедоступная философия............................................................. 30
Глава 3. Общедоступная теология и Научный атеизм.................................. 34
Глава 4. Религиоведение............................................................................... 38
КРУГ ТРЕТИЙ. НАУЧНОЕ ПОНЯТИЕ ДУШИ
[Научное понятие души] ........................................... 45
Глава 1. Психология души. Шабельников..................................................... 46
Глава 2. Психология без души.......................................................... 51
Глава 3. Начало бездушной психологии. Чернышевский.............................. 53
Глава 4. Кому и как резать душу? Сеченов.................................................. 55
Глава 5. Эмпирическая «Психология без души» Николая Ланге ................. 62
Глава 6. Бесовские сумерки России............................................................. 67
Глава 7. Рефлекс рефлексов вместо души. Выготский................................. 73
Глава 8. Заключение Души в советской психологии..................................... 78
Надежда Русской психологии в третьем круге...................................... 83
Глава 1. Слово о душе. Волков................................................... 85
Глава 2. Рациональный анализ души. Мазилов............................................. 90
Глава 3. Духовный организм Владимира Зинченко....................................... 94
КРУГ ЧЕТВЕРТЫЙ. НАУЧНАЯ И ДУХОВНАЯ ФИЛОСОФИЯ
[Научная и духовная философия]................................................................. 105
Слой первый. Философия светская и научная................................... 113
Русский восемнадцатый век................................................................... 113
Глава 1. Начало.................................................................. 113
Глава 2. Просвещение................................................. 119
Глава 3. Философические предложения Якова Козельского........................ 125
Глава 4. О невещественности души Дмитрия Аничкова.............................. 129
Глава 5. Наука о душе Ивана Кандорского................................................. 136
Глава 6. Русское вольтерьянство. Василий Лёвшин.................................... 139
Заключение души в XVIII веке.................................................................... 145
Век девятнадцатый............................... ..................................... 147
Глава 1. Мечтао философии. Чаадаев......................................................... 147
Глава 2. Вопрос о душе — вопрос о сознании. Ушинский............................ 154
Глава 3. Задачи науки о душе. Кавелин....................................................... 165
Глава 4. Логика науки о душе. Владиславлев.............................................. 171
Глава 5. Дух осуществившийся. Соловьев................................................... 177
Глава 6. Мировая душа. С. Н. Трубецкой............................................... 183
Глава 7. Субстанция души. Лопатин.................................................... 191
Глава 8. Споры о душе .................................................................... 204
Глава 9. Психическая энергия. Грот............................................................ 208
Глава 10. Мозгидуша. Челпанов.................................................................. 219
Глава 11. Дореволюционные словари........................................................... 225
Глава 12. Душа человека. Франк......................................................... 229
Слой второй. Русская религиозная философия................................. 235
Глава 1. Рассуждение о безбожии. Прокопович.......................................... 237
Глава 2. Узнай себя. Сковорода.................................................................. 239
Глава 3. Вера и душа. Хомяков................................................................... 246
Глава 4. Наука самопознания или психология. Карпов................................. 249
Глава 5. Не сокрыть мыслей и чувствований. Голубинский........................ 256
Глава 6. Светоносный образ. Авсенев......................................................... 266
Глава 7. Вольф и русское вольфианство................................................ 273
Глава 8. Происхождение души. Гогоцкий ................................................... 279
Глава 9. Душа как идея. Юркевич....................................................... 284
Глава 10. Сердце Юркевича............................................................... 290
Глава 11. Рациональное доказательство бессмертия души. Кудрявцев-
Платонов ....................................................................... 296
Глава 12. Психия под формою сознания. Несмелов..................................... 300
Глава 13. Завершение круга религиозной философии. Карсавин, Ильин .... 306
КРУГ ПЯТЫЙ. ТЕОЛОГИЯ, ИЛИ БОГОСЛОВИЕ
[Теология, или Богословие]........................................................... 311
Слой первый. Внешний................................................................ 315
Глава 1. Богословские словари ..................................................... 315
Глава 2. Популярные издания............................................. 320
Глава 3. Наукоподобное богословие. Ничипоров......................................... 323
Глава 4. Христианская психотерапия. Невярович........................................ 327
Глава 5. Православная психотерапия Митрополита Иерофея...................... 333
Слой второй. Современное богословие....................................... 345
Часть первая. Зарубежные православные богословы................ 345
Глава 1. Случайно воплотившись. Каллист(Уэр)......................................... 346
Глава 2. Душа после смерти. Серафим (Роуз)............................................. 353
Глава 3. Неустрашимость души......................................................... 357
Глава 4. Храни себя как рай. Николай Ким................................................. 366
Глава 5. Второе поколение православной эмиграции. Мейендорф ............... 371
Глава 6. Первое поколение эмигрантов. Зеньковский.................................. 375
Глава 7. Мистическое богословие. Владимир Лосский............................... 380
Часть вторая. Отечественные богословы.................................... 385
Глава 1. Последний рыцарь. Александр Мень............................................. 385
Глава 2. О духе, душе и теле. Войно-Ясенецкий.......................................... 388
Глава 3. Основы искусства святости. Епископ Варнава.............................. 392
Слой третий. Богословие прежней России......................................... 398
Глава 1. Воспринятый огнь. Феофан Затворник........................................... 398
Глава 2. Что есть духовная жизнь...................................................... 403
Глава 3. Слово о человеке. Игнатий Брянчанинов....................................... 407
Глава 4. Спор о вещественности души........................................................ 415
Глава 5. Догматическое богословие. Митрополит Макарий........................ 421
Глава 6. Состав человека...................................................... 427
Заключение Богословия.................................................................... 430
КРУГ ШЕСТОЙ. МИСТИКА
Самое общее понятие о мистике............................................................. 435
Слой первый. Русская мистика.................................. 437
Глава 1. Правящее представление.......................................................... 440
Глава 2. Уточнения. Тихоплавы................................................................... 445
Глава 3. Контактерское пограничье ....................................................... 450
Глава 4. Мистический постмодернизм. Гантимуров.................................... 452
Глава 5. Научное пограничье. Искаков.............................................. 457
Глава 6. Сколько весит душа................................................................ 464
Слой второй. Американская мистика................ 467
Глава 1. Великие шестидесятники............................................................... 468
Глава 2. Смерть и умирание. Кюблер-Росс................................................. 473
Глава 3. Жизнь после жизни. Моуди............................................................ 476
Глава 4. Путешествия души. Ньютон..................................................... 483
Глава 5. Мир Душ............................................................................. 487
Глава 6. Учеба и самопознание............................................................... 495
Глава 7. Что-то тут не так! Кэннон.............................................................. 499
Глава 8. Путешествия вне тела. Монро..................................................... 503
УРОКИ ОЧИЩЕНИЯ
[Уроки очищения]............................................................................... 511
Глава 1. Исходное мировоззрение Монро.................................................... 511
Глава 2. Иное Мировоззрение! ............................................................ 518
Глава 3. Секс и энергия................................................................ 521
Глава 4. Два мозга Боба Монро............................................................ 526
ВЫВОДЫ
[Выводы]........................................................................ 533
Заключение...................................................................................... 538
УКАЗАТЕЛИ:
Именной указатель....................................................................... 539
Предметный указатель.............................................................. 544
Список литературы................................................................. 563
Книга продолжает серию «Школа самопознания», выпускаемую Академией Самопознания, и является вторым томом трехтомника «Очищение».
Первый том был посвящен исследованию самого понятия очищение и того, что же мы очищаем в себе — организм, психику, тело, сознание? В основном, он был посвящен Сознанию. Второй том посвящен Душе.
«Человечество медленно забывает не только что такое душа, но и само это слово. Оно уходит из быта, и современный человек предпочитает говорить о вторых, третьих или астральных, ментальных и тому подобных телах, о космическом орга¬низме, лептонной сущности, полевых структурах... Означает ли это, что он говорит не о душе?»
«Люди определенно признают или признавали возможность очищения души. Это помнит народный язык, это звучит из уст людей, обладающих мистическим опытом».
«Очищение души каким-то образом постоянно соотносилось с самопознанием. Движение к тому, что является самой сердцевиной личности человека, считать ли ее Я или присутствием Божиим в себе, требует очищения».
«Если человечество постоянно рассматривает очищение души как очищение со¬знания, то означает ли это, что речь идет об одном и том же ? Или же существует какая-то связь между этими двумя явлениями ?»
Исследование в книге ведется в ключе культурно-исторической психологии, а значит, автор рассматривает не просто представления философов, психологов, богословов, мистиков о душе, но то, как это легло в собственные его представле¬ния и представления взрастившей его, а значит, и нас, культуры. Поэтому книга сама — пример прикладного очищения.
Для всех интересующихся самопознанием, психологией и философией
Введение
Что знает о душе современный русский человек, например, я?
Душа — это либо маленький духовный человечек, живущий где-то в моей груди, либо «комплекс психических проявлений», включающий в себя чувства, переживания, может быть, мысли.
Откуда я это знаю? Да из двух, от силы трех источников. Конечно, Цер¬ковь, Христианство оставили во мне свой образ души. Затем поработала Наука. Но если приглядеться, то раньше этого и сквозь это проглядывают какие-то неясные представления, перешедшие ко мне вместе с языком. Это народное понятие о душе. На него тоже напластовались и Наука, и Религия. Но оно все равно отличается от их представлений. Как отличается, без исследования и не скажешь.
Для того, чтобы эти древние представления ожили в нашем сознании, я воспользуюсь самым простым и в силу этого всем доступным приемом. Я выпишу определения души из всех доступных мне словарей. Естественно, из словарей обычного языка, которые называются толковыми. То есть рас¬толковывающими значения слов. С этим искусством растолковывания, ко¬нечно, придется помучиться, но что делать?!
Это даст мне самое общее описание понятия «душа». Очень неточное, очень приблизительное и нуждающееся в толкованиях. Но оно позволит мне подойти к особым понятиям души, имеющимся у различных душеведов, а от них пойти вглубь исторических эпох. Мне очень хочется добраться до самого исходного понятия, из которого развивались все те, которыми мы пользуемся сегодня.
Глава 1. Самый первый слой понятия о душе
Общее понятие души у человека имеется просто потому, что оно входит в нас вместе с мышлением и речью. Но если кто-то задумает его осознать и попробует задаться вопросом: а что такое душа? — он налетит на то, что это общее понятие слишком сложно. Лучше даже сказать, что он ощутит, что оно сложено из слишком большого количества образов и вроде бы случай¬ных слов и представлений. Наше собственное общее понятие души нам не по зубам, хотя и естественно для нас, как воздух.
Вот если этот первый порыв свершился, и человек не сдался, то он, скорее всего, попытается разобраться в собственных представлениях разум¬но. И первое, что придет ему на ум, — для начала взглянуть в словари. В какие? Самым доступным и распространенным является сейчас в России «Толковый словарь русского языка» Ожегова и Шведовой. Это значит, что он очень сильно влияет на обиходную русскую речь, но в еще большей мере творит наше мышление. Что же знает русский человек о душе благодаря этому словарю?
Круг первый. Поверхностные бытовые представления о душе
«Душа. 1. Внутренний, психический мир человека, его сознание. Предан душой и телом кому-н. Радостно на душе. Мне это не по душе (не нравится; разг.). Вложить душу в дело, в работу (отдаться целиком). В чем д. держится (о хилом, больном человеке; разг.). Д. не лежит к кому-чему-н. (нет располо¬жения, интереса к кому-чему-н.). Д. не принимает чего-н. (не хочется; разг.). Д. меру знает (о нежелании съесть или выпить лишнее; разг.). Д. радуется (очень радостно, приятно; разг.). Д. в пятки ушла (испугался; разг.). От (всей) души или всей душой (искренне). Жить д. в душу (дружно, в согласии). Стоять над душой у кого-н. (неотступно находиться около кого-н., торопя и мешая заниматься делом; разг.). Залезать (влезать) в душу кому-н. (бестактно вме¬шиваться в чью-н. жизнь, добиваясь откровенности). Сколько душе угодно (сколько угодно, вдоволь; разг.). Ни душой ни телом не виноват (нисколько не виноват; разг.). Отвести душу (высказать все, что накопилось на душе; разг.). На душу брать что-н. (на свою совесть; разг.). За душу берет что-н. (очень волнует, трогает). За душу тянуть кого-н. (мучить, изводить; разг.). Душу вытянуть из кого-н. (измучить чем-н. нудным, томительным; разг.). Д. нараспашку у кого-н. (о том, кто всегда открыт, откровенен, чистосердечен; разг.). Д. не на месте или д. болит (беспокойно; разг.). Отдать богу душу (умереть; устар.). Д. с телом расстается (смерть пришла; разг.). О душе пора подумать (довольно думать о житейской суете: дело идет к старости, скоро умирать; разг.).
2. То или иное свойство характера, а также человек с теми или иными
свойствами. Добрая д. Низкая д.
3. В религиозных представлениях: сверхъестественное, нематериальное
бессмертное начало в человеке, продолжающее жить после его смерти. Бес¬
смертная д. Думать о спасении души. Души умерших.
4. перен., чего. Вдохновитель чего-н., главное лицо. Д. всего дела. Д. обще¬
ства.
5. О человеке (обычно в устойчивых сочетаниях). В доме ни души. Живой
души нет (никого нет; разг.). На душу приходится, досталось (на одного чело¬
века).
6. В царской России: крепостной крестьянин, а также вообще человек,
относящийся к податному сословию. Ревизская д. Мертвые души (умершие
крепостные, также перен.: о людях фиктивно числящихся где-н.).
Душу тянуть (вытягивать, мотать) из кого (прост.) — мучить чем-н. надо¬едливым, томительным.
Души не чаять в ком (разг.) — очень любить. Души не чаять в детях.
Душа моя! (разг.) — в обращении: милый (-ая).
Душа-человек (разг.) — очень хороший, отзывчивый человек.
Без души — без воодушевления, без подъема.
С душой — отдаваясь целиком, с вдохновением.
В душе — 1) мысленно, про себя. В душе согласен; 2) по природным склонностям. Поэт в душе.
Для души (разг.) — для себя, для удовлетворения своих склонностей, интересов.
По душе (разг.) — нравится. Работа ему по душе.
10
Глава 1. Самый первый слой понятия о душе
За душой нет ничего у кого— ничего нет у кого-н.
По душам (говорить, беседовать) — откровенно.
С дорогой душой (разг.) — очень охотно.
За милую душу (разг.) — легко, без усилий.
Как бог на душу положит (разг.) — как придется, кое-как.
С души воротит от чего (прост.) — о чувстве отвращения».
Если приглядеться, то это определение, во-первых, состоит из несколь¬ких различных по качеству частей, а во-вторых, и вообще не определение. Начну с частей. Очевидно, что словарь не знает, что такое душа, и поэтому приводит любые высказывания о душе, что подвернулись авторам под руку. В итоге изрядная часть словарной статьи о душе составляют речевые обороты со словом душа.
Их надо выделить и бережно собрать в одном месте, потому что они-то и есть самое ценное, что создано не только словарем, но и самим народом. В сущности, это не высказывания, а наблюдения, отразившиеся в речи. И велись они века, если не тысячелетия. Я их все выделил жирным шрифтом, и буду так же выделять при рассказе обо всех других словарях.
Вторая часть статьи — это попытки авторов высказать что-то о душе. Я их выпишу отдельно. Но выпишу в определенном порядке, который позволит увидеть, что и они состоят из нескольких слоев. Это очевидно, если к ним присмотреться. Например, два следующих высказывания взаимозависимы:
5. О человеке (обычно в устойчивых сочетаниях). В доме ни души. Живой
души нет (никого нет; разг.). На душу приходится, досталось (на одного чело¬
века).
6. В царской России: крепостной крестьянин, а также вообще человек,
относящийся к податному сословию. Ревизская д. Мертвые души (умершие
крепостные, также перен.: о людях фиктивно числящихся где-н.
Последнее явно вытекает из первого. Если человека видеть живой ду¬шой, то и перепись народа можно вести по количеству живых людей — живых душ. Значит, последнее высказывание словаря не имеет никакого от¬ношения к определению понятия души, но оно им пользуется, заимствуя из первого.
Однако и первое тоже не есть определение, оно тоже вторично. Для того, чтобы «в царской России» человека назвали душой, должно было уже существовать понятие о душе человека, а значит, словарь должен был сде¬лать пометку: вторичные значения слова душа. Почему он ее не делает? По¬тому что тогда ему бы пришлось дать и исходное определение этого понятия. А вот этого он делать не хотел, и не хотел по причинам либо недоумия, либо подлости авторов, избравших не ссориться с правящей в нашем мире естественной Наукой, которая души не признает.
Это, если быть внимательным, сквозит уже в гадковатом выражении «в царской России». Что-то есть в нем от ненависти победившего хама к Вели¬кой белой империи. Для языковеда, для историка языка это выражение, можно сказать, недопустимое. Не было для языка царской России, сменив¬шейся Советской властью. Язык жил и развивался, а вокруг менялись эпохи
11
Круг первый. Поверхностные бытовые представления о душе
и формы власти. Но их для него не было, а была длительность бытования, культура и скорость восприятия новых веяний. В общем, не языковед это сказал, а политик, и политик подлый, советский, для которого жизнь есть только по эту сторону революции. А по ту — сплошная царская Россия.
И это не только в этом высказывании. Приглядитесь к трем первым определениям:
Внутренний, психический мир человека, его сознание.
То или иное свойство характера, а также человек с теми или иными свой¬ствами.
В религиозных представлениях: сверхъестественное, нематериальное бес¬смертное начало в человеке, продолжающее жить после его смерти.
Два первых — это заимствования из науки. Первое можно считать фило¬софским, второе — психологическим. И оба они естественнонаучные. Но если мы ищем исходное понятие души, эти не подойдут, потому что они слишком молоды. Им, дай бог, пара веков. На самом деле второму всего сотня. Как они могли быть исходными для тех понятий, которыми пользова¬лись люди в «царской России»?
Это заведомый подлог. Вместо исходного понятия нам подсунули науч¬ное, к тому же очень плохого качества. С точки зрения психологии душа вполне может быть сознанием или психикой, но с точки зрения языка это недопустимая подмена. На то язык и хранит два слова, чтобы языковеды их различали и видели за ними два различных понятия. Не может для настояще¬го ученого, изучающего язык, душа быть сознанием. Если только он не задал¬ся целью пропагандировать естествознание.
Как раз языковед-то и должен бы сопротивляться этой подмене. Ведь язык и скрытое за ним мышление народа — это последний оплот изгнанной из мира души. Но среди определений нет ни одного, которое передавало бы народное представление о душе. Даже слова о религиозных представлениях не то. Это все-таки не народные и, уж тем более, не чисто языковые пред¬ставления, с которых и стоило бы начать.
Но слов о народных представлениях нет. Их вырезали, будто отстригли корень современного русского разговорного языка. Случайность ли это? Вряд ли. Не скажу: злой умысел, но то, что это современная научная культура, определенно. Что же делать?
Продолжить исследование, больше ничего не остается.
И первое, что я сделаю, — очищу свое сознание от зависимости от подобных словарей. Очищу одним простым наблюдением. Словари, вроде этого, не дают определения души, они лишь собирают и пересказывают мнения других людей об этом предмете. То, что душа — это сознание, есть мнение. К тому же, неизвестно чьё. И было бы желательно, чтобы словари называли источники, из которых заимствуют подобные высказывания. Ина¬че это все выглядит уж больно выспренно, будто вещание от имени самой Истины.
И то, что душа — это характер, тоже мнение. Мы еще можем встретить¬ся с ними впоследствии, если заглянем в Науку поглубже. Это Наука отказа¬лась говорить о душе, но не захотела придумать иное слово и просто вложи-
12
Глава 2. Уточнения первого понятия
ла в старое имя свое содержание. Содержание, естественно, надуманное, и потому неестественное для древнего слова. Но ей так удобно вести исследо¬вания частных явлений, не отвлекаясь на сравнения с действительностью.
А вот то, что душа — это сверхъестественное, нематериальное бессмерт¬ное начало в человеке, продолжающее жить после его смерти, пожалуй, бесспорно, самое древнее представление из всех приведенных. И в силу это¬го, оно, очевидно, исходное или приближающееся к исходному.
Все остальные «определения» либо вытекают из этого, либо спорят с ним, доказывая, что народ ничего не понимал, когда придумывал такие глупости, как душа, дух, духи... Оно, конечно, далеко не полное определе¬ние, потому что не покрывает тех черт души, которые явственно проступа¬ют сквозь приведенные в словаре народные речения. Но если их совместить, будет ясно, как народ представлял себе душу. По крайней мере, это можно считать условной сердцевиной русского народного понятия души.
Я называю его сердцевиной, да еще и условной, потому что боюсь оши¬биться. Приглядитесь к еще одному определению, которое, в сущности, есть лишь пересказ своими словами нескольких народных речений:
Вдохновитель чего-нибудь, главное лицо. Душа всего дела. Душа обще¬ства.
С точки зрения языковедения, сказать, что душа — это вдохновитель, это плохое, слабое определение, потому что вдохновитель и есть тот, кто вдыхает в человека дух и душу. Это как бы определение через само себя. Но зато оно очень хорошо, если я собрался разобраться и понять, что такое душа. Душа — это не главное лицо, это нечто главное в обществе или сооб¬ществе, что проявляется через главное лицо. А уж если быть точным, то именно его душа, потому что сообщество можно рассматривать как большое живое существо. И значит, душа — это главное во мне. Это источник жизни и движения для меня и для любого дела.
Эти значения очевидны, но даже такое крошечное подглядывание в по¬нятие души через наш язык тут же показывает, что любое простое и корот¬кое определение, вроде того условно исходного, будет поверхностно и не¬достаточно.
Таким образом, душа — это сверхъестественное, нематериальное бес¬смертное начало в человеке, продолжающее жить после его смерти. Но это¬го так мало для понимания себя! Наверное, потому, что слишком просто.