ВСЁ ЛИ ПРАВИЛЬНО ПРОПИСАНО ВО ВЕЛЕСОВОЙ КНИГЕ?
ВСЁ ЛИ ПРАВИЛЬНО ПРОПИСАНО ВО ВЕЛЕСОВОЙ КНИГЕ?
Велесова книга, это в какой редакции вы будете смотреть. Сейчас изданий Велесовой книги или Книги Велеса, по-моему, уже 10 или 15. И у всех перевод различный. У нас очень много книг именно этих изданий, так как общинники просто покупают в магазинах и приносят. Но, за основу взято издание Книги Велеса Сергея Лесного, то есть то, что он издал в Канаде в 60-х годах, то, что Александр Игоревич ещё не изменил. Я имею в виду Асова (Барашкова). Потому что у него три или четыре издания и в каждом он менял. В одном Ирийские горы, в другом издании - Арийские, в третьем - Орейские, в четвёртом – Репейские. То есть, вольное обращение с текстом не допустимо. Да, Лесной издал на свои деньги. У него 2000 экземпляров украли – две трети тиража. Та же история с «Песней Птицы Гамаюн». Это вы их знаете как «Песня Птицы Гамаюн». Но, Стефан Веркович, по-моему, в 1881 году издал «Веду Славян» - «Песни Славян полабов» и там как раз была «Песня птицы Гамаюн». То есть они есть и в других источниках.
Но Александр Игоревич Асов издал их в такой форме. Понимаете? Но он издал применительно для себя. Недавно принесли его книжку. Меня поразило, очень оригинально, особенно на ссылки. Везде идут ссылки на самого себя. Ну, увлёкся он этим. Но при этом он в книгах указал свою родословную. У него в родословной одни христианские священники. Поэтому у него и Сварожий круг получился 12 знаков. То есть он, как продолжатель христианской традиции, я его никогда не видел, я просто предполагаю, что он почувствовал веяния, что народ возвращается к своим родовым корням, и он, поэтому выдвинул свою теорию. Поэтому люди приезжали со Смоленска, с Ростова с других городов, они вот чисто по книгам общины, возрождение общины создают, но тех книг, которые выпустил Александр Игоревич Барашков. То есть они возрождаются по ним. Но, главное же ни кто издал и не как там перевод оформлен, а главное, что в сердце у человѣка, как он чтит свои Родовые законы, как он относится не на словах, а на деле к своим земным Богамъ – Отцу с Матерью. Можно очень много говорить о Духовности, решать за весь мiръ, как его спасти, но при этом, извините проходить мимо голодной матери или голодного отца, которому пенсию не принесли. О какой Духовности такого человѣка можно говорить? (с)
