✅ ВНУКИ ДАЖДЬБОЖЬИ И ДЕТИ КОЛЯДЫ. Источники знаний. Все кто учился в школе...
✅ ВНУКИ ДАЖДЬБОЖЬИ И ДЕТИ КОЛЯДЫ
Источники знаний. Все кто учился в школе изучали наследие наших Предков «Слово о полку Игореве..» и помнят, что наши пращуры называли себя не иначе как Даждьбожьими внуками: «Тогда при Олеге Гориславиче (князь Тьмутораканский), сеялась и росла усобица. Погибала жизнь Дажьбожих внуков», «Ибо уже, братья, невеселая година восстала, уже пустыня силу прикрыла! Восстала Обида в силах (эмоциональных, физических, ментальных) Даждьбожьих внуков». То есть мы не рабы божьи, как нас пытаются убедить сейчас, а внуки.
«Слову о полку Игореве…» вторит «Велесова Книга»: «Се души Пращуров наших из Ирия зрят на нас. И там Жаля плачет о нас, речет нам — якось мы пренебрегаем, Правью, Навью и Явью. Пренебрегаем мы этим и истинной гнушаемся, и не достойны быть Даждьбоговыми внуками…», «Так молимся богам и имеем чистые души и телеса наши, и да имеем жизнь с праотцами нашими в Богах, сливаясь в единую Правду. Дажьбоговыми внуками будем так», «Даждьбоговы внуки мы есть — любимцы божеские», «Пьем Суру – питье, и славу пять раз в день речем. Огнища разводим у Дуба. И так Снопа привлекаем и речем хвалу о нем, и мы Дажьбоговы внуки, и не смеем не хотеть Славы нашей», «Эллины богам дают жертву иную и страшную и человеческую. И то не можем делать, так как есть мы Даждьбога внуки и не можем идти по стопам чужеземцев…», «И да не станет обида нам (видать стала, см. выше «Слово о полку Игореве»), Даждьбоговым внукам, которые сокрушают врагов». Но если Даждьбог по утверждению Предков для большинства из нас дед, то кто же из богов является нашим отцом? Вот это мы и попробуем выяснить, изучив наследие, оставленное нашими Предками.
Самое главное для нас из того что осталось от пращуров это «ВЕДЫ»(Знания). «Ведать» до боли знакомое и родное нам слово, так как на Руси всегда существовали ведуны, ведьмы, ведьмаки, ведомости и т.д. Из этого наследия на сегодняшний день мы знаем «Веды Словена» (2 тома) — это «Веды» сохраненные болгарами –помаками собранные и изданные С. Верковичем в 1871г., «Славяно -Арийские веды» сохраненные староверами Сибири и изданные в начале нашего века и индийские Веды, которые попали в Индию благодаря нашим Предкам.
Согласно летописей староверов Сибири, наши пращуры в древнейшие времена предприняли два похода на восток в Дравидию (древнюю Индию). Первый поход состоялся из Беловодья (ныне ОМСКая область). Начался поход в Лето 2817 от С.М.З.Х.(это по календарю ведущемуся на Руси от Сотворения Мира (заключения мирного договора) и отмененного Петром 1 в 1700году) или в 2692 г. до н.э. Дравидия — так в Далёкие времена Расичи называли древнюю Индию, по названию самого многочисленного народа дравидов. В этой стране Чёрных Людей племена дравидов и нагов принадлежали к негроидным народам и поклонялись Кали-Ма — Чёрной Матери. В их обряды входили человеческие жертвоприношения. Появление древнеиндийской культуры было следствием первого х’Арийского похода (это подтверждают и археологи о чем будет сказано ниже).
По Индийским преданиям, Семь Белых Учителей (Риши), пришедшие из-за Северных высоких гор (Гималаи), принесли местному населению «Веды» и новую Ведическую Веру (Индуизм), научили людей с кожей цвета Мрака мудрости Мира Сияний, дабы прекратили они приносить жертвы кровавые своей Богине — Чёрной Матери и Змеям-Драконам из Мира Нави. Последние части Священных изречений из Мудрости Сияний вошли в книгу под названием Риг-Веды, которая сохранилась на территории современной Индии. Иначе их называют теперь Индийскими Ведами.
Это подтверждается еще и тем, что слово «Веды» и язык на котором они написаны, совершенно чужие местному населению. Ни одно племя Индии не говорит на санскрите, для них это мертвый язык белых людей, который знают только брахманы, специально изучающие его.
Во время второго похода в Дравидию Лето 3503 от С.М.З.Х. (2006 г. до н.э.), Хан Уман (Верховный Жрец Светлого культа Богини Тары) был назначен Духовным советником царя лесных людей (дравидов). Но кроме «Вед» существуют ещё и летописи, сказания, археологические, астрономические, генетические и другие исследования, которые мы то же здесь исследуем.
Родословная
И так попробуем разобраться с нашей родословной. Согласно наших «Вед» и «Велесовой книги» - изначальным источником всех божьих Родов является Бог Сварог, он же и есть Род Небесный, он же и Вышень. Ведь имя Сва-Ро-Г дословно означает «Сва» — небеса, «РО» -род, «Г» горний, высший. В «Велесовой книге» об этом сказано так: «СВАРОГА – деда Богов восхваляли, что ожидает нас. СВАРОГ начальник Рода божьего и Род всему».
Одним из сыновей Сварога и богини Лады является Бог Перун у которого от богини Роси родился Тарх Даждьбог, наш дед. А вот уже сын Даждьбога и Богини Златы (в разных источниках её называют ещё и Злата-Горка, Злата Майя) Коляда является божьим отцом для многих наших родов.
Косвенным подтверждением этой родословной может служить свидетельство греческого историка Геродота: «ПервоПредком скифов был Таргитай (по нашему Тарх Даждьбог). Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс (по нашему Перун) и дочь реки Борисфена (Дона-Днепра, Богиня Рось). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксай, Арпоксай (по нашему Сила Царь, Хорс), Колоксай (Коляда царь). …. Так как земли (у Скифов) было много, то Колоксай (Коляда царь) разделил её, по рассказам скифов, на три царства между своими тремя сыновьями».
Еще одним подтверждением, что Коляда для большинства людских родов есть Небесный батька, является древнее казачье предание «Сказание о Коляде и Хорсе».
«Когда то, в седую старину породил небесный батька Коляда с матерью Даж-землею (земная дева Дажана, её имя означает ДАющая Жизнь, а с санскрита переводится как рожающая) в час ночной грозы люд казачий, та и дал им землю от севера до юга, от моря до моря, от восхода до захода. Та и заповедал не ходить с той земли никуда и ни кому её не отдавать и дал брата своего Хорса на сторожу казачеству тому характерному, чтоб берегли землю ту денно и нощно. А чтобы справны были да сгуртованы, то докинув всем умений и мастерства своих казацких с неба, чтоб через казачий круг-коло благословение его получали и знали бы, в чем сила их казацкая. И были бы от Батьки своего сторожами света, а увидев черную ненависть безграничную и неправду то не допускали бы её разумом меж товарищей своих, да до ворога лютые были бы. А от матери земли грозовой (земной девы Дажаны) любовь безудержную к людям земли своей имели бы, — такую червонную, аж багряную, як сполох небесный».
Рождение Бога Коляды на нашей земле хорошо описано в «Ведах Словена», в цикле гимнов про Коляду (18 песен). Но что бы правильно понимать происходящее в них действо (особенно где это все происходит), необходимо брать во внимание пояснение песнопевцев, диктовавших веды С. Верковичу. И так:
-Упоминаемая в песнях Край –земля находится там, где согласно песен «Солнце по небу ходит и за горизонт не заходит» – то есть это однозначно Крайний СеВер (Се Вера, оттуда пришла Вера наша, наши Веды), а не Африка, как пытаются утверждать некоторые исследователи, до катастрофы там находился материк Даариия (Гиперборея, Арктида).
Объяснения болгар- помаков, певцов Славянских Вед, о нынешних географических названиях:
- «Какими городами наши Предки овладевали, то давали им другие названия, подобные именам городов в Край- земле (Даарии, Гипербореи), так поступали и с реками и с морями, чтобы дружине было привычно жить, как на Край земле (согласно исследования Печенева С.С. около половины названий рек Сибири совпадает с названиями рек Индии и Европы)
-В память о священной горе в Край земле, одну из гор всегда называли — Белая гора.
- Черное море, про которое рассказывают песни, это то что было в Край-земле (то есть не нынешнее), а называлось Черным ни отчего другого, но только от того, что многие наши деды уходили к нему и больше не возвращались.
- Белый Дунай упоминаемый в песнях то же был раньше в Край-земле, а потом и в других землях (и в Сибири, и в Индии, и в Европе), ведь когда наши деды приходили на новую землю и печалились, что оставили отчизну, поэтому их воевода или царь, города и реки такими же именами называли, какие были в Край-земле (из Края земли наши Предки заселили в начале Сибирь, а потом захватили земли древней Индии, где коренное чернокожее население не обрабатывало землю и не имело знаний- Вед, которые им принесли наши деды, и уже потом переселились в нынешнюю Европу).
ПЕСНЯ о КОЛЯДЕ
Падение нравственных принципов у славяно-арийских переселенцев.
Наступил Личень-день Коляды день. Бог Коляда на святую гору нисходил, к дарам святым да требным (жертвенным) подходил. Да садился возле них и смотрел с горы, что же теперь стало на земле у переселившейся детворы? А там юноши с девчатами воду из криницы у Белого Дуная (это в Индии) берут, да на Богов по глупости хулу несут. И этим сильно они согрешили, грех великий сотворили. Коляда бог на небеса тогда взлетал и матери свой Злате все виденное рассказал, а потом остальным Богам поведать об этом её послал».
Златая Майка к Вышеню Богу отошла, и он пытает её, о том как идут на земле дела: «Ой Злата майка, придет ли ко мне Бог Коляда? Что он тебе, Мать говорил, почему так мало на земле гостил? Ему жертву на земле воздавали, белых птиц в небо отпускали? Когда походом он там ходил, к трапезе, праздничной вечерней он подходил?»
Мать ему в ответ говорит: «Ой, Боже Вышень, Коляда Землю исходил от града ко граду, от села к селу, и от двора до двора. Все жертву ему воздавали, белую птицу в небо отпускали, трапезу златую ему накрывали, и Бог к трапезе садился и на вечере он вечерял. И он не гневался и не серчал, а как пошел на Белый Дунай, то там нашел младых удальцов и девушек. Там девицы воду брали и перед Колядой в грех впали, с молодцами глумились и смеялись они. Коляду Бога не встречали, «Веды» древние не почитали. Тут уж Бог разгневался – и послал меня к тебе, чтобы распытать, да расспросить, что бы им, Боже сотворить. Он ведь учил их, поучал, чтобы погибель себе не чинили, чтоб на Дунай глумиться не ходили, когда девы воду берут».
Послушал её Вышень Бог и сильно разгневался, налютился, да рассердился и желает он погубить юношей и девчат, которые воду в кринице берут и на Богов по глупости хулу свою несут: «Надо сотворить им лютый гром, а с громом лютую молнию, да чтобы тряхнулась вся земля, и чтоб удальцов не стало бы уже никогда, ведь вдоволь они грешили, а мы все терпели, малое время да почти триста лет (на самом деле от первого харийского похода в Индию до рождения Коляды прошло 225 лет см. ниже), а теперь уже пора пришла давать ответ. Плач идёт по всей земле, Юды самовилы страдают, а люди живут в грехе и богов не поминают».
Золотой лик Бога Вышеня от горя увял и Сиве Богу (Зимний, Сивый- Белый Бог возможно это одно из имен Перуна) он слово сказал: «Сива, Золотой Камень у тебя в руке, да золотой гром, а подай камень я его на землю метну (возможно, была угроза астероидного падения для земли) на Дунай, да тех парней тряхну и девиц. Ещё и Сура Ламия на поле сойдет, да поле то тряхнёт». Сива (Бел Бог) согласье давал камень и гром ему отдавал, но ещё Вышень его не швырял, как Коляда на гору взлетал и так провещал: «Вышень Бог, что потемнел ты от ярости, золотой камень и гром у тебя в руке, чтоб его метнуть на Дунай, да парней тряхнуть и девиц, но если камень метнёшь, то не только Дунай, а всю землю, тряхнёшь! Я на то согласия не дам. Пусть Злата Майка на землю сойдет да меня там родит и землю младым Богом Колядой одарит. Чтоб мне по земле пойти, и людей научить, чтоб не грешили они.
И вот три Бога под деревом вишней (дерево бога Вышеня) сидели, да все думы думали и на землю глядели, и Вышний Бог согласие дал и кликнул Злату Майку, и ей он сказал:«Ой Злата Майка, ты на землю сойди, чтоб Бога Коляду в чреве понести, да родишь малое дитя младо Бога, а потом назад взойдешь ты на небеса, да сядешь тут во дворце младой Божицей, с земли тебе приветы шлют, на небесах поклон отдают».
Решение родится на земле, телепортация Златы.
Со словами Вышнего Бога Злата Майка соглашается, и то чудо по воле Вышеня Бога совершается. Юношей не стал он губить ни лютым громом, ни лютой стрелой, а велит он им Злату Майку прославлять, и так её воспевать: «Ой, ты милая, Злата мольбы тебе милая шлем, Коляда Бог на земле на светлой горе садился в Личень-день Коляды-день, а юноши гнев сотворили, у криницы с девчатами согрешили, но Коляда Бог проклинать их не станет— если ты родишь его на земле малого дитя, младого Бога. Да прошествует он по земле, и в руках у него будет Златая книга, которая будет учить молодых юношей и дев, чтоб грех они не совершали и чтоб их тогда не проклинали. Поэтому сойди на землю и роди Коляду Бога, малого дитя».
Майка просьбы услыхала и Вышеню Богу так сказала: «Боже, чтоб ты никого не проклял, утром я на землю сойду, мольбу услышав людей и твою, и малое дитя Коляду рожу. А ты пошли к нему молодца, брата его которого зовут Светлая Душа (Хорс Трисветлый), чтоб принес он ему Златую книгу, ведь лик у него как солнце ясное, и пойдет он по земле и начнет тогда Ясная книга петь да учить, чтоб в «Веды» веровать, и по совести жить». Речь ещё Злата не отрекла как златое облако её закрыло и на землю опустило (возможно прошла через врата Междумирья, или был летательный аппарат трудно сейчас сказать) и села она подле даров, где сидел до этого и Коляда Бог.
Зачатие и роды
Тут пришла Жива Юда, самовила, набрала студеной воды, и Злате Майке службу служила. И ей ничего не сказала, только воду подавала, и воду живую Злата Майя пила и Бога Коляду так зачала (генные технологии Богов нам мало известны, возможно была применена волновая генетика или что-то другое, известно одно что Жива лучше всех во вселенной знает как зарождать жизнь), но хлеба она вовсе не ела, пока на горе тут сидела.
Так Майка и затруднела Колядой Богом и там на светлой горе-той (может потому и Злата-Горка) сидела ни мало ни много девять месяцев. И ещё она не родила когда на поле с горы сошла, но в град она не вошла— Бог Вышень её предохранил и научил, о том что правил там Черный харапинский (область в древней Индии) король, который разлютился и рассердился, да так что хочет посечь Злату Майку, и малого дитя, младого Бога Коляду. И то чудом узнав, низом поля она ходила, и богам о горе своем говорила, чтоб послали к ней светлого Лега -Ангела и чтобы взял он Злату Майку, за руку и укрыл бы её в пещере темной. И к ней светлый Ангел (Лега) слетал, и её за руку брал и в пещере каменной укрывал.
Но лишь только в нее Злата Майка вошла, как тут же Ясное солнце в пещеру явилось и там теплым светом все озарилось. Жива Юда Самовила, то же в пещеру с ней входила, помочь ей рожать она решила. Рожали малое время — три недели. Вспорхнула Юда Жива на гору и рожную траву брала, и Матери Злате её подала и лишь траву ей положила. Злата Майка сразу родила- малое дитя, младо Бога. Ясное Солнце с ним взошло, оно стало его лицо. Волоса его золоченые, в руке его Звёздная книга, и ту книгу он всё поёт и Юд с горы к себе зовет и девять Юд при нём службу несут, чтоб пошел он по земле, да учил молодцов удальцов и девушек, чтоб не ходили они на Дунай, не глумились, не смеялись. И как чудо то настало, в небесах все заплясало и замигало и темно на время стало.
Злата Майка затужила, да запричитала и Боги её плач услыхали, и отправили к ней опять светлого Ангела её поспрашивать да попытать, от чего Майка плачет и причитает. «Ой ты светлый Ангел, Вышеня Бога посланник, пришел ты на эту землю, где родился млада Бог Коляда, который сошел сюда, потому то и темно сейчас молодым юнакам и молодым девчатам. Им Боги гнев сотворили, так как они родившегося Коляду до сих пор не почтили, у которого лик как ясно солнце, в руках у него златая книга священная— Потому я викаю и плачу ведь младого Бога я ещё сама не повила, и студеной воды не пила, чистого хлеба не ела, сама самичка (сам на сам) в пещере этой». И тогда слетел светлый Ангел, в пещеру ясным солнцем! И творил он чудеса святые, своей златой тоегой (посохом). Ударил по камню, и камень озолотился, и истекла от него студеная вода, и её Злата Майка пила. Воду пил и младой Бог, и книга пила, и «Ведам» учила всех она. Вере древней своей.
Звезда- комета и поклонение родившемуся богу
А на небе Зв